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渺唇及彩毋狼看咕傲泪电浮谎
儒学发展的四大时期
以“美育代宗教”这一思想的提出者是（ ）。
新亚书院位于（ ）。
第一个引进马克思《资本论》的中国人是（ ）。
《新唯识论》的作者是哲学家（ ）。
严复曾翻译了《天演论》。（ ）
牟宗三被誉为中国现代哲学思想史上的“东方诗哲”。（ ）
价值认同
以下哪位不是法国著名的思想家？（ ）
《正义论》的作者是（ ）。
社群主义代表人物迈克尔·桑德尔是斯坦福大学的著名教授。（ ）
哲学家雅斯贝尔斯提出了“轴心时代”的命题。（ ）
为何要建构儒学的主体性
雅克·德里达是（ ）著名的哲学家。
世界哲学大会每（ ）年举行一次。
“吾虽大字不识一个，也可以堂堂正正做人。”出自（ ）。
加州大学伯克利分校位于美国旧金山湾区。（ ）
尤尔根·哈贝马斯是法国当代最重要的哲学家之一。（ ）
儒学的多样性
“己所不欲，勿施于人”，这句话出自（ ）。
孔汉思是（ ）著名哲学家、神学家。
不属于康有为的作品是（ ）。
思孟学派是子思学派和孟子学派的通称。（ ）
北约轰炸中国驻南斯拉夫大使馆的日期是2001年9月1日。（ ）
儒学的公共性
被誉为“日本的海明威”的日本作家是（ ）。
高行健的代表作品不包括（ ）。
一个人完全没有可能成为儒家式的佛教徒。（ ）
首位获得诺贝尔文学奖的华语作家是莫言。（ ）
辛亥革命一百年之际的反思
辛亥革命爆发于（ ）。
被称为中华民国国父的人是（ ）。
法国大革命，是1789年在（ ）爆发的一场革命。
吴佩孚是奉系军阀的首领。（ ）
陈水扁是台湾地区第二位民选总统。（ ）
形塑中国与民族认同
不属于奉系军阀的代表人物是（ ）。
《我者与他者》的作者是（ ）。
洋务运动的代表人物不包括（ ）。
大理院是清朝末年设立的最高级的审判机构。（ ）
儒学复兴的可能性
第一位获得自然科学类诺贝尔奖的中国人是（ ）。
《中华民国宪法》的公布时间是（ ）。
《明夷待访录》的作者是（ ）。
李光耀被誉为新加坡的国父。（ ）
黄宗羲被称为中国启蒙思想之父。（ ）
什么是价值论、普遍主义与普世主义
汉代思想家（ ）发展了“天人合一”的哲学思想体系
最早提出价值哲学问题的中国哲学家是（ ）。
在不同文化中间承认有普世价值不利于人类社会的发展。（ ）
“普遍主义”与“普遍价值”说的是同一个问题。（ ）
如何寻求不同文化间的“普世价值”
1993年在美国（ ）召开的世界宗教会议通过了《全球伦理宣言》。
“亲亲而仁民，仁民而爱物”出自（ ）。
“仁者，人也，亲亲为大”出自（ ）。
“大悲与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”是佛教的思想观念。（ ）
在不同的民族文化中间，不可能找到有相同的或是相近的观念。（ ）
儒学中关于“普世价值”的观点
王夫之是（ ）时期的大思想家。
汪德迈是（ ）著名的汉学家。
《通过孔子而思》的作者是（ ）。
费孝通是美国著名的华裔社会学家。（ ）
“为仁由己，而由人乎哉”意思是做到仁要靠自己的内在而不是别人。（ ）
启蒙
贾谊是（ ）时期著名的政论家和文学家。
“礼之用，和为贵”出自（ ）。
《治安策》是著名纵横家张仪的名作。（ ）
第一次启蒙更注重尊重他者而非解放个人。（ ）
重建人文科学和伦理学的必要性
东方学主要的研究地域是（ ）。
法国结构主义的代表人物不包括（ ）。
符号学是跨学科研究的成果。（ ）
符号学的跨学科理论和人文科学的革新主义理论之间没有关系。（ ）
儒学和仁学如何区分
“五经”不包括（ ）。
结构主义是法国人类学家（ ）在文化人类学中开创的一个学派。
音位学是研究语言（ ）的一门学科。
顾颉刚是中国现代著名的历史学家和民俗学家，古史辨学派的创始人。（ ）
语音学是对人类语言发音进行研究的学问。（ ）
儒学和仁学区分的必要性
“程朱理学”中的“程朱”指的是（ ）。
“四书”不包括（ ）。
按照李幼蒸教授的观点，国外汉学也是中国学术的一部分。（ ）
“仁学”思想的源流
颜渊问仁，子曰
“三纲五常”中的“五常”不包括（ ）。
“四端说”是（ ）思想的重要内容。
“三达德”不包括（ ）。
孟子认为，“恻隐之心，义之端也。”（ ）
孟子所说的“五行”指的是
《个人知识》的作者是（ ）。
（ ）是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献。
圣菲研究所（ ）位于美国的（ ）。
圣菲研究所（ ）的主要研究方向是复杂系统科学。（ ）
儒家中的“仁”与人
“仁者以天地万物为一体”是（ ）的观点。
“士不可以不弘毅，任重而道远。”出自（ ）。
宋明心学的开山之祖是（ ）。
最先提出“有教无类”的思想家是（ ）。
“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》。（ ）
“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。”出自《周易》。（ ）
启蒙运动的兴起与解构
白鲁恂是（ ）的著名汉学家。
“知识就是力量”出自（ ）。
梵蒂冈不是一个独立的主权国家。（ ）
阿Q和祥林嫂是鲁迅作品中的文学形象。（ ）
“文化中国”的建构与全球对话
( )提出一个“历史终结”的观念。
以下属于大学里“四个价值”的有( )。
以下属于儒家提出的“四个需要解决的重大问题”的有( )。
经济人观念认为经济人即假定人思考和行为都是目标理性的,唯一地试图获得的经济好处就是物质性补偿的最大化。
“心学”思想的源流
儒学中关于“做人”这个问题,着重探讨人的( )。
下列不属于还原主义模式观点的是（ ）。
( )形成于汉朝时期,是中国第一部字典。
定量分析法可以完全说明问题。
孟子曾提出“主体性”这个术语。
从家庭伦理“推”向公共政治
“作为一个人,最首要的是内在价值”即孟子所说的( )。
( )是“仁”的两种表现形式。
儒家认为自然是客观物体的集合。
《大学》里所讲的“修身”是指贤者的特权。
政治不仅是一个控制机制,还是安全保障机制和生存维持机制。
“心学”文化走向新型人文主义
( )认为自然是主观物体的共享空间。
作为群体组织,需要发扬群体批判性的自我意识。
人文主义认为自己、群体、大自然和天是四个不可分割的元素。
“轴心时代”的文化比较
以下不属于世界三大宗教的是( )。
著名命题——“轴心时代”的提出者是( )。
在轴心文明时代,儒学缺少超越的突破性。
儒家的传统只有一种语言,它没有特殊语言。
儒学与21世纪人文精神的建构
在以下近代学者中( )认为中国对世界最重要的贡献就是人性和天道的合一问题。
( )里阐述了“在宇宙大化的过程中,人是一个观察者,一个欣赏者”。
中国的“天”是无所不知,无所不在,但不是无所不能。
德里达是20世纪下半期最重要的法国思想家之一,西方解构主义的代表人物,法国著名的哲学家。
哈耶克提倡的是道德的傲慢。
身、心与政治
三公九卿制是( )时期,中央实行的政治制度。
朱熹是( )著名的理学家。
所有儒家的理念作为实际上面的反身理念,都可以翻译成( )。
西方哲学是建立在对身体压制的基础上。
一个纯粹政治化的儒家社会,领导者不仅要求行为规范,还要求态度、信仰正确。
科学与人文的交织缠腰
从历史的角度来看,人的发展是以人的( )为中心。
( )是在人文的发展基础上建立起来的。
人的知识与物的知识是完全联合在一起的。
科学的一个重大作用在于满足更多人的社会需要。
中西文化中的启蒙概念
( )被誉为“近代科学的始祖”。
( )被外国学者称为“中国17世纪的工艺百科全书”。
“启蒙”结合中外的理解其意义包括( )。
非启蒙的认知态度强调( )。
“自然之光”这个概念最早来自于柏拉图。
启蒙运动中的中国元素
康德强调的是人的( )。
( )在他的道德形而上学的基础上强调人的自主性来源。
理性能力代表的是一种整体性、一致性以及贯通性。
道家认为人本身具有发自于内在的道。
启蒙运动后的遗留危机
( )时期,人们产生了自由市场的概念。
( )是最具天下意识的国家。
18世纪的启蒙运动体现了( )方面的危机。
创新需要掌握现有的现象,并且批判现有现象中的各种矛盾。
亚当·斯密是现代经济学的创立者。
新新儒学与新启蒙运动
人具有本质上的( )。
儒学就是关于( )的学问。
全球化危机完全是西方世界造成的。
我们应该重新认识这个变动的世界及其包含的丰富的可能性。
知识决定道德,但是道德不能决定知识。
新的儒学了解人的内涵不只是欲望,有心性的层次,包括情感、意志、理性、思考。
启蒙进化史
米歇尔.福柯是( )的哲学家、社会思想家。
以下不可以划分启蒙历史阶段的人物是( )。
《论科学与艺术是否有助于敦风化俗》的作者是( )。
以下不属于康德三大批判理论的是( )。
邓晓芒教授提出中国当代启蒙的任务是从科学深入到理性,从“民主”深入到“人权”。
康德认为真正的启蒙应该理解为一种态度,一种精神气质,一种哲学生活。
福柯没有消解启蒙的价值,只是消解了作为一个历史事件的启蒙运动。
中国当代启蒙
中国当代启蒙在启蒙进化史上的位置相当于西方近代启蒙到( )这一阶段上。
以下不属于中国当代启蒙思想的特点的是( )。
卢梭的启蒙思想促进了康德批判理性的建立。
虚无主义认为世界,特别是人类的存在没有意义,没有目的,没有可能理解的真相,没有最本质的价值。
理性的概念
( )批判一切所谓的出路和归宿。
《性理大全》的作者是( )。
逻各斯原则表现为( )。
福柯反对理性,对于理性精神和启蒙精神都存在批判态度,但是其本身也是理性精神。
中国的哲学压抑是对于现实生活的超越。
中国当代启蒙者的历史错位和迷失
中国当代启蒙的任务是( )。
西方讲的“人权”是指天赋的权利,其本质是( )。
当今社会,理性精神主要体现为( )。
中国启蒙学者把“启蒙”转变为中国传统士大夫的一种治国方略。
真正的科学精神起源于好奇心。
马克思在《资本论》里提出“没有任何规律是永恒不变的”。
中国当代启蒙的任务
( )认为亲孝之道是天理。
西方的经验主义是理性主义的一种。
中国当代启蒙的对象首先是要用真正的理性来对抗传统的天理。
中国当代启蒙的对象
将穆勒的《自由论》翻译成中文的是( )。
( )认为法律就是要惩罚坏人,保护好人不受损失,达到社会和谐的一种工具。
西方的权利是指公民或法人依法行使的权力和享受的利益。
马克思认为“每个人的自由是一切人自由的前提”。
维权不是要维稳,而是要维护个人的人格尊严。
当今的当务之急是尽快地实现启蒙原则,以便为弘扬我们的传统奠定基础。
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